產(chǎn)品詳情
非遺評(píng)審條碼
充分協(xié)調(diào)和促成花兒文化生態(tài)場(chǎng)的各項(xiàng)要素，調(diào)動(dòng)激勵(lì)民眾的參與熱情，讓傳統(tǒng)花兒會(huì)正真成為展現(xiàn)花兒藝術(shù)生命活力的重要文化生態(tài)場(chǎng)。二是借助當(dāng)前地域文化旅游的熱潮為花兒藝術(shù)的發(fā)展搭建新的“場(chǎng)景”平臺(tái)。如近幾年搞得如火如荼的河州牡丹節(jié)，可以嘗試在牡丹節(jié)開(kāi)辟專門的時(shí)空以誘導(dǎo)民眾自發(fā)構(gòu)建新的花兒場(chǎng)景來(lái)適應(yīng)城鎮(zhèn)化帶來(lái)的地域環(huán)境變化。亦即對(duì)“”發(fā)展面臨的包括支持、市場(chǎng)變化等大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的把握，從而探討了“”企業(yè)的長(zhǎng)壽秘笈和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程，指出“”在現(xiàn)代城市發(fā)展中具備了不同層次的新功能57。如此的探索，既是對(duì)“”這一類文化遺產(chǎn)的研究，同時(shí)也是對(duì)企業(yè)人類學(xué)的重要嘗試。古村落或傳統(tǒng)村落被認(rèn)為是鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滋生和存續(xù)的土壤。多集中于作家、作品的考證和重新解讀，其中不乏新材料的發(fā)現(xiàn)。古典戲曲理論方面的成果則有《明清戲曲理論的建構(gòu)》(14)《整一·中和·意境——明清戲曲創(chuàng)作結(jié)構(gòu)論的美學(xué)追求摭談》(15)等，對(duì)古典戲曲（主要是昆曲）的敘事性、舞臺(tái)特性和創(chuàng)作技法予以深入探索。進(jìn)入21世紀(jì)，戲曲史、文學(xué)史中對(duì)昆曲所進(jìn)行的研究。
非遺保護(hù)為什么要辦理
在地域性非遺音樂(lè)文化傳承中具有一定優(yōu)勢(shì)?？蓢L試將原有的民間口耳相傳的非遺音樂(lè)藝術(shù)，記錄在光碟、硬盤之中，將“田野山間”遷移到網(wǎng)絡(luò)上來(lái)，開(kāi)發(fā)非遺音樂(lè)文化項(xiàng)目，打造并維系既有的傳承鏈條，建構(gòu)起適應(yīng)新發(fā)展的新生態(tài)模式，使之更適應(yīng)社會(huì)語(yǔ)境的變遷，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)非遺的遷移化發(fā)展與多樣態(tài)承續(xù)。阿里日土縣宣城市涇縣吉林市龍?zhí)陡誓现矍h這是硬性的目標(biāo)，要求必須完成。比如所有非物質(zhì)遺產(chǎn)都必須普查所有傳承人及其傳承方式、特點(diǎn)，并對(duì)傳承人實(shí)施保護(hù)，這就是一項(xiàng)嚴(yán)格的硬性目標(biāo)，它需要主持工作人用硬性指標(biāo)來(lái)完成。另一種是用靈活性的計(jì)劃指標(biāo)做要求的任務(wù)目標(biāo)，這是彈性的目標(biāo)，要求在工作中根據(jù)實(shí)際情況靈活掌握其節(jié)奏或進(jìn)度，或增減其任務(wù)量。
個(gè)別手工藝人能跟上時(shí)代步伐，加強(qiáng)自身造血功能，打開(kāi)了市場(chǎng)，甚至走上了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，但很多手工藝人起點(diǎn)低，產(chǎn)品銷路不好，傳承困難，“比如省級(jí)非遺項(xiàng)目新密造紙，因?yàn)榧兪止?，成本太高，銷路不好，還有新鄭的耿氏盤香，采用傳統(tǒng)工藝純制成，成本高、產(chǎn)量低，無(wú)法營(yíng)利，傳承人的堅(jiān)守，往往得不到家人理解支持。重點(diǎn)介紹太極拳申遺和太極拳傳承發(fā)展大會(huì)系列活動(dòng)的具體情況。自申遺工作啟動(dòng)以來(lái)，在文化和旅游部的悉心指導(dǎo)，河南省委、省的統(tǒng)籌部署下，焦作市聯(lián)合陳式、和式、楊式、吳式、武式、李式、王其和等太極拳七大社區(qū)共同開(kāi)展申報(bào)工作。太極拳的成功申遺，是河南省次牽頭成功申報(bào)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
非遺評(píng)選程序
設(shè)立了擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。擴(kuò)展項(xiàng)目與此前已列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的同名項(xiàng)目共用一個(gè)項(xiàng)目編號(hào)，但項(xiàng)目特征、傳承狀況存在差異，保護(hù)單位也不同。名錄將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為門類，其中五個(gè)門類的名稱在2008年有所調(diào)整，并沿用至今。門類分別為：民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂(lè)，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇。做成藍(lán)靛泥，加52度米酒和堿，終調(diào)成染料（攝影：總臺(tái)記者段德文、王鵬飛）在扶貧車間，對(duì)大家說(shuō)：“把苗繡發(fā)揚(yáng)光大，傳統(tǒng)的也是時(shí)尚的。它既是文化又是產(chǎn)業(yè)，它既能夠弘揚(yáng)民族文化、傳統(tǒng)文化，又用產(chǎn)業(yè)來(lái)扶貧，用產(chǎn)業(yè)來(lái)振興鄉(xiāng)村，可以作出貢獻(xiàn)?！被荽逄幱跒踅窗倮锂?huà)廊核心景區(qū)。
充分協(xié)調(diào)和促成花兒文化生態(tài)場(chǎng)的各項(xiàng)要素，調(diào)動(dòng)激勵(lì)民眾的參與熱情，讓傳統(tǒng)花兒會(huì)正真成為展現(xiàn)花兒藝術(shù)生命活力的重要文化生態(tài)場(chǎng)。二是借助當(dāng)前地域文化旅游的熱潮為花兒藝術(shù)的發(fā)展搭建新的“場(chǎng)景”平臺(tái)。如近幾年搞得如火如荼的河州牡丹節(jié)，可以嘗試在牡丹節(jié)開(kāi)辟專門的時(shí)空以誘導(dǎo)民眾自發(fā)構(gòu)建新的花兒場(chǎng)景來(lái)適應(yīng)城鎮(zhèn)化帶來(lái)的地域環(huán)境變化。亦即對(duì)“”發(fā)展面臨的包括支持、市場(chǎng)變化等大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的把握，從而探討了“”企業(yè)的長(zhǎng)壽秘笈和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程，指出“”在現(xiàn)代城市發(fā)展中具備了不同層次的新功能57。如此的探索，既是對(duì)“”這一類文化遺產(chǎn)的研究，同時(shí)也是對(duì)企業(yè)人類學(xué)的重要嘗試。古村落或傳統(tǒng)村落被認(rèn)為是鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滋生和存續(xù)的土壤。多集中于作家、作品的考證和重新解讀，其中不乏新材料的發(fā)現(xiàn)。古典戲曲理論方面的成果則有《明清戲曲理論的建構(gòu)》(14)《整一·中和·意境——明清戲曲創(chuàng)作結(jié)構(gòu)論的美學(xué)追求摭談》(15)等，對(duì)古典戲曲（主要是昆曲）的敘事性、舞臺(tái)特性和創(chuàng)作技法予以深入探索。進(jìn)入21世紀(jì)，戲曲史、文學(xué)史中對(duì)昆曲所進(jìn)行的研究。
非遺保護(hù)為什么要辦理
在地域性非遺音樂(lè)文化傳承中具有一定優(yōu)勢(shì)?？蓢L試將原有的民間口耳相傳的非遺音樂(lè)藝術(shù)，記錄在光碟、硬盤之中，將“田野山間”遷移到網(wǎng)絡(luò)上來(lái)，開(kāi)發(fā)非遺音樂(lè)文化項(xiàng)目，打造并維系既有的傳承鏈條，建構(gòu)起適應(yīng)新發(fā)展的新生態(tài)模式，使之更適應(yīng)社會(huì)語(yǔ)境的變遷，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)非遺的遷移化發(fā)展與多樣態(tài)承續(xù)。阿里日土縣宣城市涇縣吉林市龍?zhí)陡誓现矍h這是硬性的目標(biāo)，要求必須完成。比如所有非物質(zhì)遺產(chǎn)都必須普查所有傳承人及其傳承方式、特點(diǎn)，并對(duì)傳承人實(shí)施保護(hù)，這就是一項(xiàng)嚴(yán)格的硬性目標(biāo)，它需要主持工作人用硬性指標(biāo)來(lái)完成。另一種是用靈活性的計(jì)劃指標(biāo)做要求的任務(wù)目標(biāo)，這是彈性的目標(biāo)，要求在工作中根據(jù)實(shí)際情況靈活掌握其節(jié)奏或進(jìn)度，或增減其任務(wù)量。
個(gè)別手工藝人能跟上時(shí)代步伐，加強(qiáng)自身造血功能，打開(kāi)了市場(chǎng)，甚至走上了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，但很多手工藝人起點(diǎn)低，產(chǎn)品銷路不好，傳承困難，“比如省級(jí)非遺項(xiàng)目新密造紙，因?yàn)榧兪止?，成本太高，銷路不好，還有新鄭的耿氏盤香，采用傳統(tǒng)工藝純制成，成本高、產(chǎn)量低，無(wú)法營(yíng)利，傳承人的堅(jiān)守，往往得不到家人理解支持。重點(diǎn)介紹太極拳申遺和太極拳傳承發(fā)展大會(huì)系列活動(dòng)的具體情況。自申遺工作啟動(dòng)以來(lái)，在文化和旅游部的悉心指導(dǎo)，河南省委、省的統(tǒng)籌部署下，焦作市聯(lián)合陳式、和式、楊式、吳式、武式、李式、王其和等太極拳七大社區(qū)共同開(kāi)展申報(bào)工作。太極拳的成功申遺，是河南省次牽頭成功申報(bào)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
非遺評(píng)選程序
設(shè)立了擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。擴(kuò)展項(xiàng)目與此前已列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的同名項(xiàng)目共用一個(gè)項(xiàng)目編號(hào)，但項(xiàng)目特征、傳承狀況存在差異，保護(hù)單位也不同。名錄將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為門類，其中五個(gè)門類的名稱在2008年有所調(diào)整，并沿用至今。門類分別為：民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂(lè)，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇。做成藍(lán)靛泥，加52度米酒和堿，終調(diào)成染料（攝影：總臺(tái)記者段德文、王鵬飛）在扶貧車間，對(duì)大家說(shuō)：“把苗繡發(fā)揚(yáng)光大，傳統(tǒng)的也是時(shí)尚的。它既是文化又是產(chǎn)業(yè)，它既能夠弘揚(yáng)民族文化、傳統(tǒng)文化，又用產(chǎn)業(yè)來(lái)扶貧，用產(chǎn)業(yè)來(lái)振興鄉(xiāng)村，可以作出貢獻(xiàn)?！被荽逄幱跒踅窗倮锂?huà)廊核心景區(qū)。
