產(chǎn)品詳情
非遺申請(qǐng)系統(tǒng)
我立刻被劇中有著多重性格的曹操所吸引。1988年7月，為了開(kāi)創(chuàng)藝術(shù)上的新天地，我下定了自討苦吃的決心，夾著劇本，只身來(lái)到上海，敲開(kāi)了上海京劇院的大門(mén)。當(dāng)時(shí)上海京劇院的新任領(lǐng)導(dǎo)正在四處找本子，他們看了《曹操與楊修》劇本后，認(rèn)為這出戲確有獨(dú)特新意，很快就組建了劇組。從那天起，我與劇組演員一起開(kāi)始做小品訓(xùn)練、寫(xiě)角色分析、練功練唱。具有質(zhì)地綿韌、不蛀不腐等特點(diǎn)。自唐代（公元8世紀(jì)初）以來(lái)，它一直是書(shū)法、繪畫(huà)及典籍印刷的佳載體，至今仍不能為機(jī)制紙所替代。宣紙傳統(tǒng)制作技藝有108道工序，對(duì)水質(zhì)、原料制備、器具制作、工藝把握都有嚴(yán)格要求。這一技藝經(jīng)口傳心授世代相傳，不斷改進(jìn)，與多種文化元素結(jié)合，對(duì)傳承中華民族文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策體系與法規(guī)實(shí)施機(jī)制的發(fā)展完善是重要原因之一。繼續(xù)加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策體系與法規(guī)實(shí)施機(jī)制，需要以《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》為，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策體系與法規(guī)實(shí)施機(jī)制；以《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》修訂為契機(jī)，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法治體系；根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不同類(lèi)別和需要依法加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。
指出“文化自信”在家建設(shè)方面的重要意義。媒體對(duì)于文化自信的解讀是：“文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心?！盵趙銀平：《文化自信——提出的時(shí)代課題》，新華網(wǎng)，2016年8月5日。]將這一概念到某一音樂(lè)類(lèi)型。是上乘的文化，是人類(lèi)文明的重要表現(xiàn)形式。民俗學(xué)家烏丙安先生通過(guò)具體事例對(duì)文化遺產(chǎn)中“物質(zhì)”與“非物質(zhì)”的關(guān)聯(lián)與區(qū)別做了精彩的說(shuō)明，“古琴，是物，它不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；古琴演奏家，是人，也不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只有古琴的發(fā)明、制作、彈奏技巧、曲調(diào)譜寫(xiě)、演奏儀式、傳承體系、思想內(nèi)涵等。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)
然而，這兩個(gè)命題都沒(méi)有得到認(rèn)真的研究，也沒(méi)有從實(shí)踐上進(jìn)行深度的考察和論證，無(wú)論是民族文化發(fā)展的前景或者是人類(lèi)文化發(fā)展的多樣性面貌，現(xiàn)在還都只是朦朧的推斷。而且見(jiàn)仁見(jiàn)智、人各不同?，F(xiàn)實(shí)地說(shuō)，在繼承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中，忙于做事，疏于思考，尤其缺少宏觀的和遠(yuǎn)視的思考。對(duì)策性的、操作層面的議論多于學(xué)理性的、思辨性的挖掘和闡釋。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，古琴一直占據(jù)著一個(gè)重要地位，和的書(shū)畫(huà)、詩(shī)歌以及文學(xué)一起成為傳統(tǒng)文化的承載者。古琴是獨(dú)奏樂(lè)器中具代表性的一種。人們彈奏古琴往往不僅是為了演奏音樂(lè)，還和自?shī)首再p、冥思、個(gè)人修養(yǎng)以及摯友間的情感交流密不可分。從早期的文學(xué)作品以及考古發(fā)現(xiàn)中，可以得知古琴在已有3000多年的歷史。
非遺認(rèn)證單位
以及北京師范大學(xué)中學(xué)。2018年，在白先勇的策劃下，校園傳承版《牡丹亭》開(kāi)始巡演，經(jīng)過(guò)在北京、撫州、天津、蘇州、昆山、南京、香港、臺(tái)灣等地的15場(chǎng)演出，并參加了第七屆昆劇藝術(shù)節(jié)的展演，北京大學(xué)成為以大戲參演的綜合性高校。校園傳承版《牡丹亭》已成為一個(gè)引人矚目的昆曲文化現(xiàn)象。偶然的集會(huì)中的史詩(shī)演唱是指史詩(shī)演述藝人偶然遇見(jiàn)某人或人群，在他們的鼓勵(lì)和邀請(qǐng)下，在臨時(shí)安排的地點(diǎn)和演述史詩(shī)的活動(dòng)及其參與者。偶然集會(huì)在當(dāng)代語(yǔ)境中并不常見(jiàn)。據(jù)史詩(shī)演述藝人自述資料。他們?nèi)ゼ谢蛘咂渌奂约瘯?huì)時(shí)，偶爾遇見(jiàn)曾經(jīng)觀看和聆聽(tīng)自己演唱史詩(shī)的聽(tīng)眾，在這類(lèi)聽(tīng)眾們的再三要求下，他們臨時(shí)安排一次史詩(shī)演述活動(dòng)。那曲班戈縣東營(yíng)市廣饒縣巴彥淖爾市磴口縣大理云龍縣不簡(jiǎn)單否定，不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，不斷補(bǔ)充、拓展、完善，使中華民族基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)?！獔?jiān)持交流互鑒、開(kāi)放包容。以我為主、為我所用，取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，既不簡(jiǎn)單拿來(lái)，也不盲目排外，吸收借鑒國(guó)外文明成果，積極參與世界文化的對(duì)話(huà)交流。
我立刻被劇中有著多重性格的曹操所吸引。1988年7月，為了開(kāi)創(chuàng)藝術(shù)上的新天地，我下定了自討苦吃的決心，夾著劇本，只身來(lái)到上海，敲開(kāi)了上海京劇院的大門(mén)。當(dāng)時(shí)上海京劇院的新任領(lǐng)導(dǎo)正在四處找本子，他們看了《曹操與楊修》劇本后，認(rèn)為這出戲確有獨(dú)特新意，很快就組建了劇組。從那天起，我與劇組演員一起開(kāi)始做小品訓(xùn)練、寫(xiě)角色分析、練功練唱。具有質(zhì)地綿韌、不蛀不腐等特點(diǎn)。自唐代（公元8世紀(jì)初）以來(lái)，它一直是書(shū)法、繪畫(huà)及典籍印刷的佳載體，至今仍不能為機(jī)制紙所替代。宣紙傳統(tǒng)制作技藝有108道工序，對(duì)水質(zhì)、原料制備、器具制作、工藝把握都有嚴(yán)格要求。這一技藝經(jīng)口傳心授世代相傳，不斷改進(jìn)，與多種文化元素結(jié)合，對(duì)傳承中華民族文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策體系與法規(guī)實(shí)施機(jī)制的發(fā)展完善是重要原因之一。繼續(xù)加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策體系與法規(guī)實(shí)施機(jī)制，需要以《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》為，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策體系與法規(guī)實(shí)施機(jī)制；以《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》修訂為契機(jī)，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法治體系；根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不同類(lèi)別和需要依法加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。
指出“文化自信”在家建設(shè)方面的重要意義。媒體對(duì)于文化自信的解讀是：“文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心?！盵趙銀平：《文化自信——提出的時(shí)代課題》，新華網(wǎng)，2016年8月5日。]將這一概念到某一音樂(lè)類(lèi)型。是上乘的文化，是人類(lèi)文明的重要表現(xiàn)形式。民俗學(xué)家烏丙安先生通過(guò)具體事例對(duì)文化遺產(chǎn)中“物質(zhì)”與“非物質(zhì)”的關(guān)聯(lián)與區(qū)別做了精彩的說(shuō)明，“古琴，是物，它不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；古琴演奏家，是人，也不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只有古琴的發(fā)明、制作、彈奏技巧、曲調(diào)譜寫(xiě)、演奏儀式、傳承體系、思想內(nèi)涵等。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)
然而，這兩個(gè)命題都沒(méi)有得到認(rèn)真的研究，也沒(méi)有從實(shí)踐上進(jìn)行深度的考察和論證，無(wú)論是民族文化發(fā)展的前景或者是人類(lèi)文化發(fā)展的多樣性面貌，現(xiàn)在還都只是朦朧的推斷。而且見(jiàn)仁見(jiàn)智、人各不同?，F(xiàn)實(shí)地說(shuō)，在繼承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中，忙于做事，疏于思考，尤其缺少宏觀的和遠(yuǎn)視的思考。對(duì)策性的、操作層面的議論多于學(xué)理性的、思辨性的挖掘和闡釋。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，古琴一直占據(jù)著一個(gè)重要地位，和的書(shū)畫(huà)、詩(shī)歌以及文學(xué)一起成為傳統(tǒng)文化的承載者。古琴是獨(dú)奏樂(lè)器中具代表性的一種。人們彈奏古琴往往不僅是為了演奏音樂(lè)，還和自?shī)首再p、冥思、個(gè)人修養(yǎng)以及摯友間的情感交流密不可分。從早期的文學(xué)作品以及考古發(fā)現(xiàn)中，可以得知古琴在已有3000多年的歷史。
非遺認(rèn)證單位
以及北京師范大學(xué)中學(xué)。2018年，在白先勇的策劃下，校園傳承版《牡丹亭》開(kāi)始巡演，經(jīng)過(guò)在北京、撫州、天津、蘇州、昆山、南京、香港、臺(tái)灣等地的15場(chǎng)演出，并參加了第七屆昆劇藝術(shù)節(jié)的展演，北京大學(xué)成為以大戲參演的綜合性高校。校園傳承版《牡丹亭》已成為一個(gè)引人矚目的昆曲文化現(xiàn)象。偶然的集會(huì)中的史詩(shī)演唱是指史詩(shī)演述藝人偶然遇見(jiàn)某人或人群，在他們的鼓勵(lì)和邀請(qǐng)下，在臨時(shí)安排的地點(diǎn)和演述史詩(shī)的活動(dòng)及其參與者。偶然集會(huì)在當(dāng)代語(yǔ)境中并不常見(jiàn)。據(jù)史詩(shī)演述藝人自述資料。他們?nèi)ゼ谢蛘咂渌奂约瘯?huì)時(shí)，偶爾遇見(jiàn)曾經(jīng)觀看和聆聽(tīng)自己演唱史詩(shī)的聽(tīng)眾，在這類(lèi)聽(tīng)眾們的再三要求下，他們臨時(shí)安排一次史詩(shī)演述活動(dòng)。那曲班戈縣東營(yíng)市廣饒縣巴彥淖爾市磴口縣大理云龍縣不簡(jiǎn)單否定，不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，不斷補(bǔ)充、拓展、完善，使中華民族基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)?！獔?jiān)持交流互鑒、開(kāi)放包容。以我為主、為我所用，取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，既不簡(jiǎn)單拿來(lái)，也不盲目排外，吸收借鑒國(guó)外文明成果，積極參與世界文化的對(duì)話(huà)交流。
