產(chǎn)品詳情
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄條件是什么
傳承人的斷代會(huì)直接導(dǎo)致河州花兒活態(tài)延續(xù)的生態(tài)鏈斷裂，活態(tài)傳承將難以為繼。而“活態(tài)性”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心屬性，同時(shí)也是其傳承發(fā)展的認(rèn)知基點(diǎn)。因?yàn)椤盎顟B(tài)意味著非物質(zhì)文化依然在傳承，意味著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在地方社會(huì)中依然具有意義、功能與價(jià)值”。宋俊華認(rèn)為：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是人對(duì)‘精神文化’的傳遞。作出一系列重大部署、推出一系列務(wù)實(shí)舉措，推動(dòng)非遺保護(hù)傳承工作取得顯著成績(jī)，一批珍貴、和具有重要價(jià)值的非遺項(xiàng)目得到有效保護(hù)，高水平、專業(yè)化的非遺傳承人隊(duì)伍不斷壯大，社會(huì)各界共同參與非遺保護(hù)傳承的理念日益深入人心，非遺在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、彰顯中華文化魅力、堅(jiān)定人民文化自信等方面發(fā)揮著越來越重要的作用。咸寧市通山縣嘉興市秀洲巴彥淖爾市五原縣寧波市鎮(zhèn)海“文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院獎(jiǎng)”舉辦三年來，第二次推出了年度“傳統(tǒng)工藝振興項(xiàng)目”。這一獎(jiǎng)項(xiàng)為何而設(shè)？“傳統(tǒng)工藝振興項(xiàng)目”評(píng)審委員會(huì)秘書長(zhǎng)、傳媒大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)院副教授楊紅分析說，“傳統(tǒng)工藝振興項(xiàng)目”聚焦了一批通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化煥發(fā)傳統(tǒng)工藝新生、通過產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)新與互聯(lián)網(wǎng)賦能激發(fā)傳統(tǒng)工藝發(fā)展活力的典型項(xiàng)目。
非遺保護(hù)單位
藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)是在費(fèi)孝通的支持下，由方李莉、廖明君、周星和麻等人推動(dòng)于2006年12月成立的，現(xiàn)有會(huì)員1300人左右。費(fèi)孝通的文化觀及“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的思想，對(duì)該學(xué)會(huì)有很大影響。藝術(shù)人類學(xué)在被定義為將藝術(shù)學(xué)研究和人類學(xué)研究相結(jié)合的學(xué)科，研究的對(duì)象和內(nèi)容是藝術(shù)學(xué)的?！锻ㄖ芬笊钊雽W(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)重要講話精神，增強(qiáng)保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的責(zé)任感使命感。各地區(qū)各有關(guān)部門要切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到重要講話精神上來，深入推進(jìn)學(xué)習(xí)宣傳貫徹，在學(xué)深悟透、有效落實(shí)上持續(xù)用力，增強(qiáng)自覺自信、強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，本著對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的精神，加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)。
并要求在文化生態(tài)保護(hù)區(qū)規(guī)劃綱要中列出非遺項(xiàng)目的重要場(chǎng)所、形成的地理環(huán)境等?！豆芾磙k法》第四條指出：“文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先、整體保護(hù)、見人見物見生活的理念，既保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也保護(hù)孕育發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人文環(huán)境和自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)‘遺產(chǎn)豐富、氛圍濃厚、特色鮮明、民眾受益’的目標(biāo)。由藝術(shù)研究院申報(bào)的“金石篆刻”，被列入非遺代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。在聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄和我國(guó)名錄中均得到確認(rèn)，對(duì)篆刻藝術(shù)的保護(hù)傳承無疑有著巨大促進(jìn)作用。非遺的宣傳、弘揚(yáng)方面，十年來，篆刻藝術(shù)院組織了幾十場(chǎng)重大的篆刻藝術(shù)主題展，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承保護(hù)和發(fā)展篆刻藝術(shù)上。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新增辦法
講究“活”性，以“人”為本。換句話說，在表述中突出文化的“非物質(zhì)”屬性，意在突顯“人”作為靈掌類動(dòng)物，在其文化活動(dòng)和文化形態(tài)構(gòu)成上的核心職能與重要作用。突出實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)知識(shí)性，標(biāo)示精神性，淡化物質(zhì)性，是其界定“非物質(zhì)文化”的一個(gè)重要視角。從而昭示我們，離開了對(duì)“人”的核心地位與中心作用的認(rèn)知與肯定。在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目開發(fā)具有地方、民族特色和市場(chǎng)潛力的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)?！焙又莼▋鹤鳛橐环N口承藝術(shù)，其產(chǎn)業(yè)化沒有直接的物質(zhì)載體，所以要借助其他載體對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)化性開發(fā)，比如與當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)相結(jié)合從而形成新的旅游項(xiàng)目。另外，這種產(chǎn)業(yè)也可借助其文化空間進(jìn)行相應(yīng)的產(chǎn)品開發(fā)。
傳承人的斷代會(huì)直接導(dǎo)致河州花兒活態(tài)延續(xù)的生態(tài)鏈斷裂，活態(tài)傳承將難以為繼。而“活態(tài)性”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心屬性，同時(shí)也是其傳承發(fā)展的認(rèn)知基點(diǎn)。因?yàn)椤盎顟B(tài)意味著非物質(zhì)文化依然在傳承，意味著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在地方社會(huì)中依然具有意義、功能與價(jià)值”。宋俊華認(rèn)為：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是人對(duì)‘精神文化’的傳遞。作出一系列重大部署、推出一系列務(wù)實(shí)舉措，推動(dòng)非遺保護(hù)傳承工作取得顯著成績(jī)，一批珍貴、和具有重要價(jià)值的非遺項(xiàng)目得到有效保護(hù)，高水平、專業(yè)化的非遺傳承人隊(duì)伍不斷壯大，社會(huì)各界共同參與非遺保護(hù)傳承的理念日益深入人心，非遺在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、彰顯中華文化魅力、堅(jiān)定人民文化自信等方面發(fā)揮著越來越重要的作用。咸寧市通山縣嘉興市秀洲巴彥淖爾市五原縣寧波市鎮(zhèn)海“文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院獎(jiǎng)”舉辦三年來，第二次推出了年度“傳統(tǒng)工藝振興項(xiàng)目”。這一獎(jiǎng)項(xiàng)為何而設(shè)？“傳統(tǒng)工藝振興項(xiàng)目”評(píng)審委員會(huì)秘書長(zhǎng)、傳媒大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)院副教授楊紅分析說，“傳統(tǒng)工藝振興項(xiàng)目”聚焦了一批通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化煥發(fā)傳統(tǒng)工藝新生、通過產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)新與互聯(lián)網(wǎng)賦能激發(fā)傳統(tǒng)工藝發(fā)展活力的典型項(xiàng)目。
非遺保護(hù)單位
藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)是在費(fèi)孝通的支持下，由方李莉、廖明君、周星和麻等人推動(dòng)于2006年12月成立的，現(xiàn)有會(huì)員1300人左右。費(fèi)孝通的文化觀及“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的思想，對(duì)該學(xué)會(huì)有很大影響。藝術(shù)人類學(xué)在被定義為將藝術(shù)學(xué)研究和人類學(xué)研究相結(jié)合的學(xué)科，研究的對(duì)象和內(nèi)容是藝術(shù)學(xué)的?！锻ㄖ芬笊钊雽W(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)重要講話精神，增強(qiáng)保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的責(zé)任感使命感。各地區(qū)各有關(guān)部門要切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到重要講話精神上來，深入推進(jìn)學(xué)習(xí)宣傳貫徹，在學(xué)深悟透、有效落實(shí)上持續(xù)用力，增強(qiáng)自覺自信、強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，本著對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的精神，加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)。
并要求在文化生態(tài)保護(hù)區(qū)規(guī)劃綱要中列出非遺項(xiàng)目的重要場(chǎng)所、形成的地理環(huán)境等?！豆芾磙k法》第四條指出：“文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先、整體保護(hù)、見人見物見生活的理念，既保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也保護(hù)孕育發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人文環(huán)境和自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)‘遺產(chǎn)豐富、氛圍濃厚、特色鮮明、民眾受益’的目標(biāo)。由藝術(shù)研究院申報(bào)的“金石篆刻”，被列入非遺代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。在聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄和我國(guó)名錄中均得到確認(rèn)，對(duì)篆刻藝術(shù)的保護(hù)傳承無疑有著巨大促進(jìn)作用。非遺的宣傳、弘揚(yáng)方面，十年來，篆刻藝術(shù)院組織了幾十場(chǎng)重大的篆刻藝術(shù)主題展，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承保護(hù)和發(fā)展篆刻藝術(shù)上。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新增辦法
講究“活”性，以“人”為本。換句話說，在表述中突出文化的“非物質(zhì)”屬性，意在突顯“人”作為靈掌類動(dòng)物，在其文化活動(dòng)和文化形態(tài)構(gòu)成上的核心職能與重要作用。突出實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)知識(shí)性，標(biāo)示精神性，淡化物質(zhì)性，是其界定“非物質(zhì)文化”的一個(gè)重要視角。從而昭示我們，離開了對(duì)“人”的核心地位與中心作用的認(rèn)知與肯定。在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目開發(fā)具有地方、民族特色和市場(chǎng)潛力的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)?！焙又莼▋鹤鳛橐环N口承藝術(shù)，其產(chǎn)業(yè)化沒有直接的物質(zhì)載體，所以要借助其他載體對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)化性開發(fā)，比如與當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)相結(jié)合從而形成新的旅游項(xiàng)目。另外，這種產(chǎn)業(yè)也可借助其文化空間進(jìn)行相應(yīng)的產(chǎn)品開發(fā)。
