產(chǎn)品詳情
非遺傳承種類
新疆自治區(qū)阿爾泰山一帶的蒙古族居住地、蒙古國、俄羅斯圖瓦共和國等地區(qū)和也能聽到這種方式的歌唱。作為一種特殊的民間歌唱形式，呼麥是蒙古族人杰出的創(chuàng)造。它傳達著蒙古族人民對自然宇宙和世界萬物深層的哲學思考和體悟，表達了蒙古民族追求和諧生存發(fā)展的理念和向上的審美。熱貢藝術主要指唐卡、壁畫、堆繡、雕塑等佛教造型藝術。應按照規(guī)定確認為結余資金，由項目實施單位同級門按規(guī)定收回統(tǒng)籌使用。在確保完成當年保護任務基礎上，省級門、文化和旅游主管部門可在項目儲備庫項目范圍內(nèi)統(tǒng)籌安排一般項目補助。同一項目分年度補助數(shù)不得超過該項目預算控制數(shù)。第三十條保護資金按照財政國庫管理制度有關規(guī)定執(zhí)行。屬于采購管理范圍的。都會在里面呈現(xiàn)。剛才說到的海船，建造完工要10個月，我們會全過程采用影像記錄，包括建造者的操作、思路，和海船相關的漁民生活等。船是物質(zhì)的，它的制作技藝才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過影像要很完整、真實地保存下來。數(shù)字化還帶來操作上的可能性，比如館內(nèi)的一個活動，能在館外實時觀看；或是正在某地舉行的非遺活動。
非遺價值特點
還應該意識到的是，在當代社會文化特別關注“身體”問題的背景下，西昌的這項田野考察尤有其學術價值。在以工業(yè)化為發(fā)展方式、以物質(zhì)財富和經(jīng)濟利益增長為發(fā)展訴求的現(xiàn)代化進程中，人類賴以安身立命的傳統(tǒng)生活世界和價值體系不斷瓦解，出現(xiàn)了因根基性破壞而帶來的全球性自然和社會。人文社會科學領域持續(xù)呈現(xiàn)的“身體轉向”。豫劇不論傳播到哪里，它始終保持著自身獨有的文化品格，它始終姓“豫”。正因如此，豫劇龐大的根系才不斷地向遠方延伸，終成為藝術百花園中的一棵參天大樹。然而到了上世紀九十年代，由于受多種因素的影響，特別是市場經(jīng)濟與外來文化的沖擊，扎根于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的豫劇舉步維艱，以其為代表的河南戲劇一直處于一個“焦慮期”。
非遺名單管理
業(yè)余手工藝制作可幫助人們創(chuàng)造性地充實閑暇的“虛空”，讓生活充滿意義?？傊?，振興手工，走工業(yè)和手工業(yè)并舉之路，有著關系社會、經(jīng)濟、文化建設和發(fā)展的諸多重大意義和巨大利益。工業(yè)造就物利，但不能充分解決民生問題。如今，有了發(fā)達工業(yè)的強大支持，手工已然升華。它直指民生，是自主于民眾的生計之道。楚雄州大姚縣玉溪市江川縣鄭州市新鄭市三明市梅列”包括史詩在內(nèi)的口傳文學具有六個特點，即人民性、歷史性、傳統(tǒng)性、傳承性、社會性和變異性。史詩的這些特點顯示了它與人及歷史社會的緊密，同時也決定了它生命力的脆弱。從受眾層面來看，隨著人們生活環(huán)境以及審美意識的改變，口傳文化后繼乏人。從社會層面來看，隨著全球化、工業(yè)化、城市化腳步的加速。駐美文化處公使銜參贊趙海生、參贊徐彤、一秘莫立宇、二秘白雨竹、三秘楊張鋒，藝術研究院副院長、非遺保護中心主任王福州，亞太中心主任梁斌，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》副主編高舒參加本次視頻會議。本次會議，是雙方針對當前新形勢下非遺在美傳播與交流合作的專題會議，旨在加深使館外交人員對非遺的業(yè)務理解。
新疆自治區(qū)阿爾泰山一帶的蒙古族居住地、蒙古國、俄羅斯圖瓦共和國等地區(qū)和也能聽到這種方式的歌唱。作為一種特殊的民間歌唱形式，呼麥是蒙古族人杰出的創(chuàng)造。它傳達著蒙古族人民對自然宇宙和世界萬物深層的哲學思考和體悟，表達了蒙古民族追求和諧生存發(fā)展的理念和向上的審美。熱貢藝術主要指唐卡、壁畫、堆繡、雕塑等佛教造型藝術。應按照規(guī)定確認為結余資金，由項目實施單位同級門按規(guī)定收回統(tǒng)籌使用。在確保完成當年保護任務基礎上，省級門、文化和旅游主管部門可在項目儲備庫項目范圍內(nèi)統(tǒng)籌安排一般項目補助。同一項目分年度補助數(shù)不得超過該項目預算控制數(shù)。第三十條保護資金按照財政國庫管理制度有關規(guī)定執(zhí)行。屬于采購管理范圍的。都會在里面呈現(xiàn)。剛才說到的海船，建造完工要10個月，我們會全過程采用影像記錄，包括建造者的操作、思路，和海船相關的漁民生活等。船是物質(zhì)的，它的制作技藝才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過影像要很完整、真實地保存下來。數(shù)字化還帶來操作上的可能性，比如館內(nèi)的一個活動，能在館外實時觀看；或是正在某地舉行的非遺活動。
非遺價值特點
還應該意識到的是，在當代社會文化特別關注“身體”問題的背景下，西昌的這項田野考察尤有其學術價值。在以工業(yè)化為發(fā)展方式、以物質(zhì)財富和經(jīng)濟利益增長為發(fā)展訴求的現(xiàn)代化進程中，人類賴以安身立命的傳統(tǒng)生活世界和價值體系不斷瓦解，出現(xiàn)了因根基性破壞而帶來的全球性自然和社會。人文社會科學領域持續(xù)呈現(xiàn)的“身體轉向”。豫劇不論傳播到哪里，它始終保持著自身獨有的文化品格，它始終姓“豫”。正因如此，豫劇龐大的根系才不斷地向遠方延伸，終成為藝術百花園中的一棵參天大樹。然而到了上世紀九十年代，由于受多種因素的影響，特別是市場經(jīng)濟與外來文化的沖擊，扎根于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的豫劇舉步維艱，以其為代表的河南戲劇一直處于一個“焦慮期”。
非遺名單管理
業(yè)余手工藝制作可幫助人們創(chuàng)造性地充實閑暇的“虛空”，讓生活充滿意義?？傊?，振興手工，走工業(yè)和手工業(yè)并舉之路，有著關系社會、經(jīng)濟、文化建設和發(fā)展的諸多重大意義和巨大利益。工業(yè)造就物利，但不能充分解決民生問題。如今，有了發(fā)達工業(yè)的強大支持，手工已然升華。它直指民生，是自主于民眾的生計之道。楚雄州大姚縣玉溪市江川縣鄭州市新鄭市三明市梅列”包括史詩在內(nèi)的口傳文學具有六個特點，即人民性、歷史性、傳統(tǒng)性、傳承性、社會性和變異性。史詩的這些特點顯示了它與人及歷史社會的緊密，同時也決定了它生命力的脆弱。從受眾層面來看，隨著人們生活環(huán)境以及審美意識的改變，口傳文化后繼乏人。從社會層面來看，隨著全球化、工業(yè)化、城市化腳步的加速。駐美文化處公使銜參贊趙海生、參贊徐彤、一秘莫立宇、二秘白雨竹、三秘楊張鋒，藝術研究院副院長、非遺保護中心主任王福州，亞太中心主任梁斌，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》副主編高舒參加本次視頻會議。本次會議，是雙方針對當前新形勢下非遺在美傳播與交流合作的專題會議，旨在加深使館外交人員對非遺的業(yè)務理解。
