產(chǎn)品詳情
非遺傳承人大全
社火是融美術(shù)、舞蹈、戲曲、音樂、文學、武術(shù)、雜技以至體育等形式于一體的綜合藝術(shù)，其屬性涉及諸多藝術(shù)門類，兼有造型性和表演性。社火之所以構(gòu)成民間藝術(shù)的一個重要而特殊的領(lǐng)域，在于大眾的審美意匠不僅造就了燈彩以及龍燈旱船、云鑼建鼓等美妙的造型器具，還通過人物妝扮的亮相式造型以及講究步法、圖陣的行游表演。民間文化審美特征（一）人情味民間文化高追求是世俗的人情味，民間文化活動是民間情感交流活動，通過特有的民間藝術(shù)方式達到溝通、交流、表達的目的。（二）熱鬧民間文化代表作多以熱鬧為大特征，東北二人轉(zhuǎn)、中原地區(qū)花鼓燈，還有少數(shù)民族服飾，歌舞，無不熱鬧非凡。因為農(nóng)業(yè)文化過多地與天地靜默相對?！渡鐣茖W報》：在您看來，當前這一研究領(lǐng)域存在哪些薄弱環(huán)節(jié)？今后應(yīng)從哪些方面推進相關(guān)研究？朝戈金：在史詩研究的陣營中，蒙古史詩的研究是走在前列的，不過與草化的綜合性研究相比，仍有諸多不足。就蒙古史詩研究而言，從業(yè)人員短缺，研究人員的綜合訓練和專業(yè)素養(yǎng)不足，與學界對話不充分。
非遺評審所需資料
這些文件的條款以及所闡明的思想，得到了包括我國在內(nèi)的世界各國學者和的認同。在我國，2002年春，85位人文學者在北京發(fā)表了《搶救民間文化遺產(chǎn)呼吁書》，民間文藝家協(xié)會發(fā)起實施“民間文化遺產(chǎn)搶救工程”。接著，以（）為主導的“民族民間文化保護工程”在全國各省有選擇地開始試點。賀州市昭平縣承德市雙灤荊門市沙洋縣成都市新都第四條保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當注重其、整體性和傳承性，有利于增強中華民族的文化認同，有利于維護統(tǒng)一和民族團結(jié)，有利于促進社會和諧和可持續(xù)發(fā)展。第五條使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當尊重其形式和內(nèi)涵。禁止以歪曲、貶損等方式使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。第六條縣級以上人民應(yīng)當將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、保存工作納入本級國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃。
加強高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學科體系和專業(yè)建設(shè)，支持有條件的高校自主增設(shè)碩士點和博士點。在職業(yè)學校開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護相關(guān)專業(yè)和課程。加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)師資隊伍培養(yǎng)力度，支持代表性傳承與學校授課和教學科研。引導社會力量參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育培訓，廣泛開展社會實踐和研學活動。建設(shè)一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育實踐基地。如何使之融入現(xiàn)代及未來的社會發(fā)展之中，如何使之發(fā)揮助推作用，是當代人們需要正視、思考和亟需解決的問題?！鴪D3清代打籽繡云肩（臺州府城刺繡博物館藏，拍攝）當代的參與者、研究者在探討傳統(tǒng)手工藝發(fā)展時也有強調(diào)其功能性的，但在實踐中卻常常無法落地。從生活本源的需要出發(fā)，如果不強調(diào)功能性。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作用加速
如果我們僅僅是期待門去考慮，很容易就會失之偏頗，所以，民俗學家參與其中，可以給門提供許多參考意見。施愛東：我對您的批評主要是想說，您有那么好的學術(shù)素養(yǎng)，有那么多的學術(shù)積累，您可以做許多別人做不了的研究工作，但如果您把過多的放在現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作這種事務(wù)性的工作中。使之成為旅游活動中保護工作的宣傳員，以此確保政策的落實，喚起廣大游客和社會各界的保護意識，為非物質(zhì)文化資源的可持續(xù)發(fā)展提供保障。其五，加大對旅游事業(yè)管理中的非物質(zhì)文化資源保護資金投入。應(yīng)調(diào)動、社會兩方面的力量，建立相應(yīng)的投資渠道和資金扶持機制，確保旅游活動中的非物質(zhì)文化資源保護。
社火是融美術(shù)、舞蹈、戲曲、音樂、文學、武術(shù)、雜技以至體育等形式于一體的綜合藝術(shù)，其屬性涉及諸多藝術(shù)門類，兼有造型性和表演性。社火之所以構(gòu)成民間藝術(shù)的一個重要而特殊的領(lǐng)域，在于大眾的審美意匠不僅造就了燈彩以及龍燈旱船、云鑼建鼓等美妙的造型器具，還通過人物妝扮的亮相式造型以及講究步法、圖陣的行游表演。民間文化審美特征（一）人情味民間文化高追求是世俗的人情味，民間文化活動是民間情感交流活動，通過特有的民間藝術(shù)方式達到溝通、交流、表達的目的。（二）熱鬧民間文化代表作多以熱鬧為大特征，東北二人轉(zhuǎn)、中原地區(qū)花鼓燈，還有少數(shù)民族服飾，歌舞，無不熱鬧非凡。因為農(nóng)業(yè)文化過多地與天地靜默相對?！渡鐣茖W報》：在您看來，當前這一研究領(lǐng)域存在哪些薄弱環(huán)節(jié)？今后應(yīng)從哪些方面推進相關(guān)研究？朝戈金：在史詩研究的陣營中，蒙古史詩的研究是走在前列的，不過與草化的綜合性研究相比，仍有諸多不足。就蒙古史詩研究而言，從業(yè)人員短缺，研究人員的綜合訓練和專業(yè)素養(yǎng)不足，與學界對話不充分。
非遺評審所需資料
這些文件的條款以及所闡明的思想，得到了包括我國在內(nèi)的世界各國學者和的認同。在我國，2002年春，85位人文學者在北京發(fā)表了《搶救民間文化遺產(chǎn)呼吁書》，民間文藝家協(xié)會發(fā)起實施“民間文化遺產(chǎn)搶救工程”。接著，以（）為主導的“民族民間文化保護工程”在全國各省有選擇地開始試點。賀州市昭平縣承德市雙灤荊門市沙洋縣成都市新都第四條保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當注重其、整體性和傳承性，有利于增強中華民族的文化認同，有利于維護統(tǒng)一和民族團結(jié)，有利于促進社會和諧和可持續(xù)發(fā)展。第五條使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當尊重其形式和內(nèi)涵。禁止以歪曲、貶損等方式使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。第六條縣級以上人民應(yīng)當將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、保存工作納入本級國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃。
加強高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學科體系和專業(yè)建設(shè)，支持有條件的高校自主增設(shè)碩士點和博士點。在職業(yè)學校開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護相關(guān)專業(yè)和課程。加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)師資隊伍培養(yǎng)力度，支持代表性傳承與學校授課和教學科研。引導社會力量參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育培訓，廣泛開展社會實踐和研學活動。建設(shè)一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育實踐基地。如何使之融入現(xiàn)代及未來的社會發(fā)展之中，如何使之發(fā)揮助推作用，是當代人們需要正視、思考和亟需解決的問題?！鴪D3清代打籽繡云肩（臺州府城刺繡博物館藏，拍攝）當代的參與者、研究者在探討傳統(tǒng)手工藝發(fā)展時也有強調(diào)其功能性的，但在實踐中卻常常無法落地。從生活本源的需要出發(fā)，如果不強調(diào)功能性。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作用加速
如果我們僅僅是期待門去考慮，很容易就會失之偏頗，所以，民俗學家參與其中，可以給門提供許多參考意見。施愛東：我對您的批評主要是想說，您有那么好的學術(shù)素養(yǎng)，有那么多的學術(shù)積累，您可以做許多別人做不了的研究工作，但如果您把過多的放在現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作這種事務(wù)性的工作中。使之成為旅游活動中保護工作的宣傳員，以此確保政策的落實，喚起廣大游客和社會各界的保護意識，為非物質(zhì)文化資源的可持續(xù)發(fā)展提供保障。其五，加大對旅游事業(yè)管理中的非物質(zhì)文化資源保護資金投入。應(yīng)調(diào)動、社會兩方面的力量，建立相應(yīng)的投資渠道和資金扶持機制，確保旅游活動中的非物質(zhì)文化資源保護。
